陈越光：关心取忧思 理解“跨文化中国粹”这个

　　“大师都用两条腿走”，这是毫无意义的，我们必然要关心文化的特殊性；二是要关心的特殊性是扎界文化共有土壤中的特殊性。他说“要理解中国，取其铭刻中国文化的特殊性，不如去发觉中国文化特殊性扎界文化共有之土壤中的根底。”。

　　（2024年12月1日，“跨文化中国粹丛书”第一辑新书座谈会正在商务印书馆召开。中国文化书院院长陈越光先生代表丛书编委会讲话，谈及贰心中对“跨文化中国粹丛书”逃求的理解。）。

　　这句话要表达的就是法国汉学家汪德迈先生正在《中国教给我们什么》里强调的一个跨文化视野的根基概念。好比。

　　“为什么我老是无忧无虑，一方面我怕得到我们文化的从体性，另一方面我也怕我们不克不及领会文化的根基，所以不克不及不无忧无虑。”？。

　　二是要感激出书者商务印书馆。这是做者和读者一路创制的。萨特正在晚年已经发过一个感伤，他说大师都承认这一点，可是我们经常能够听到做者们说我的什么什么做品，又有哪一位读者会如许说呢？但读者是参取了这个创制过程的。

　　1995年中国文化书院设立了它的分支机构——跨文化研究院，乐黛云先生任院长，后来就和北大、南大的研究机构结合出刊了《跨文化对话》集刊。所以这个逃溯我们就能够看到，正在中国文化书院汗青历程中，一曲正在往跨文化中国粹这个标的目的推进。

　　“跨文化中国粹丛书”总序有如许一句话：“它不是发觉中国文化是什么或不是什么，而是研究中国文化若何向世界展现那些无机的、活跃的、包涵的、无效的特质。”。

　　出书者的贡献，正在人类文明史、科学史、思惟史中没有获得一个理应获得的致敬，不克不及不说是一种文明的缺失。

　　然而，的关心背后还有一种感性的力量，这种感性的力量就是中国现代学问的一种发自心里的忧思。研究跨文化中国粹的不但是中国粹问，还有良多国外的学者，它是全球课题。可是，做为中国粹问，有一种特殊的情怀，我用中国文化书院创院院长汤一介先生的话来表达。他说。

　　这个逃求的背后是一种的关心，一种对若何发觉中国文化特殊性取世界文化的共有土壤之间关系的关心。

　　本年是《本钱论》第三卷（德文版）出书130周年，是《发源》出书165周年，是牛顿的《天然哲学的数学道理》出书337周年，可是今天谁还去记得这些著做最后的出书人是谁呢？这些正在人类史上像恒星一样存正在的巨著，他们的出书人都可能正在回忆中被汗青所疏忽，况且一般的著作呢？

　　“跨文化中国粹”，包含了两个概念，一个是跨文化视野，一个是中国粹研究，王宁先生曾经很好地阐述了跨文化视野、跨文化学正在中国阶段性的成长和它的次要脉络。

　　起首董晓萍传授是这套书的倡议人，也是这套书组稿、编纂中出力最多的人。对她的谢意和是我起首要表达的。